系纽带。社会上，只允许一个男人存在，于是其他男人的自恋被毁坏了。这个男人，转而到家里寻求自恋被满足。并且，因他将社会图景合理化，所以他会自动地将这个图景在家中推行。

　　于是，在外界，他是一个奴才，在家中，他让别人做奴才。

　　中国式大家庭中，女家长也不少见，而且女家长对晚辈的压制程度，在暴力虐待上或有不如，但在严密程度上，常远超男家长。结果是，这样的大家庭更窒息。

　　咨询界一个说法是，精神分析在中国缺乏土壤，因精神分析的前提是，一个人得有个体性自我，而中国人是群聚性自我。

　　群聚性自我，是为了在丛林生存而积攒力量的方式，如同蝗虫与蚂蚁，聚在一起才有了巨大力量。西方社会构建了真正的规则，遇到冲突基本可以信赖社会体系，不再是丛林世界，个体性自我才有了充分发展空间。

　　关于精神分析，以我咨询的经验看，在中国一样非常有效。进一步讲，即便在丛林般的中国，形成清晰的个体性自我，也是深具价值的。并且，有了一个清晰的个体性自我，可以更好地在中国生存。毕竟，在中国并不只是太监、奴才与僵尸存在，有觉知的个体，一样可以很好地生存。

　　形成个体性自我的关键，就是哺育一个人的感受。大家庭的可怕之处，不在于虐待，而在于感受的被否定。你被残酷虐待后，大家庭的其他人都对你说，那不是虐待，那是爱，你这个没良心的，你怎么可以恨大家长呢?!他的一切都是出自爱。电影《英雄》中，男刺客含笑赴死，就是死在这种思想毒中。按照弗洛伊德的经典理论，男刺客是不能弑父，并将弑父的罪恶感化为自杀，但在中国，这应该更复杂一些。

　　只有大家长有威严。譬如刘罗锅的电影中，皇帝果真伟光正，一副尊严的爷样，有正气的罗锅必须驼背，必须玩各种花样，和珅则永远谄笑着。

　　

 

　　这样的脸，将中国粘合到一起，但脸的背后，又是什么?

　　美国人发明了情商一词，他们的情商，有尊严为底。可中国式情商，就是王刚饰演的和珅那张脸，就是岳敏君作品中的那种貌似大笑实则苦笑的脸。无数张这样的面子脸，构成了表面要和谐但永远暗流涌动的中国。

　　所以，我们的街道可以到处都是伟光正式的口号，但不可能像欧洲的小路那样干净。

　　再看中国历史，哪怕再出类拔萃的文人，都缺乏个体性自我，逃到山里的隐士，也会幻想着哪一天被皇帝这个大家长请出来，给予重位。这是为什么我之前写，看唐诗宋词都很失望，因都弥散着这个味儿。

　　文人在描绘中国历史，而流氓却在创造中国历