法国思想家勒庞的《乌合之众——大众心理研究》开创的群众理论，均以“催眠”解释群众运动，但无法解释什么是催眠，群众为什么会被催眠。为什么背景不同的群众会在短时间内如此迅猛地增长？群众运动的突出特征即“我们犹如兄弟” 的感觉究竟有多大能量？这成为弗洛伊德的理论攻城槌，他以精神分析学为支柱，给出了前人所未发现的答案。

　　弗洛伊德指出，在掌握和利用人“兄弟之情”冲动方面，教会、军队很成功。教会知道迎合群众喜欢聚集一起、感受平等的心理，知道如何让群众保持热情，知道什么倡议会引起群众共鸣。而军队最容易形成中国人说的“打仗亲兄弟，上阵父子兵”的感受。这句中国格言，提供了弗洛伊德群众理论的最好说明。

　　弗洛伊德穿透了权力问题，看到了平等的“兄弟之谊”心理学本质。

　　过去的群众理论，都要树一个野心家或阴谋家，他们以欺骗催眠别人为自己去死。那么为什么领袖与群众更多时候愿意同生共死，粉身碎骨？传统理论无法解决领袖人物与群众一起的自杀冲动。

　　一个群体的心理纽带是什么，群体以什么力量防止瓦解？弗洛伊德指出，这个纽带就是种人类的“爱洛斯”即爱欲力比多。这种群体心理纽带其实更多是一种心理错觉。教会和军队成员，都认为自己平等地属于同一个头领，这个头领在前者是宗教领袖，后者是司令官。只要错觉消失，心理群体必将崩溃。这种错觉的心理纽带就是平等感。借由效忠于一个共同的父亲形象，亲如兄弟般的平等感使集体成员血肉相连。心理群体中对于领袖的父子认同，群体成员间的兄弟认同，无非一种爱欲力比多在无意识中的迂回变形。

　　真正迷人的分析还在后头：这一兄弟的心理群体，必将导致弑父，从而陷入兄弟互相残杀的无政府状态，直到一个新的父亲产生。在此，弗洛伊德把俄狄浦斯情结发挥到了极致。

　　年轻时的弗洛伊德在文理中学毕业时，在班级里始终名列第一，其毕业论文就是关于索福克勒斯的《俄狄浦斯王》中的一段诗歌的。正是从这部经典悲剧，弗洛伊德发掘出了著名的“俄狄浦斯”。

　　俄狄浦斯是古希腊悲剧中的底比斯国王。底比斯瘟疫盛行，天神宣告只有杀害前国王拉伊俄斯的凶手伏法，才能消灾祛祸。原来，先王外出时遇害，至今不知凶手是谁。俄狄浦斯严厉诅咒凶手，号令全国追查。

　　先知揭示谜底：凶手就是弑父娶母的俄狄浦斯本人。原来，他一出生就被预言注定会弑父娶母。双亲把他抛弃在野外，不料被人收养长大。为了躲避弑父娶母的预言，他离家流浪。在途中与底比斯老王争执时，失手将其打死。在破解了困扰底比斯人的狮身人面妖的谜语后，俄狄浦斯被拥戴为王，并娶了新寡的王后。俄狄浦斯最终逃不出弑父娶母命运。王后羞愤自尽，俄狄浦斯刺瞎双眼，自我放逐。